技术型工种 中(257)

　　按照纪墨自己的医学常识来分析，这种体弱主要还是母亲怀胎时候的原因，一个是营养不良，再一个是并未好好休养，所以生下来的孩子也显得先天更弱一些。

　　能够养活的确是不容易，交到寺庙，起码免了一些养孩子的物资需求。

　　寺庙之中有专门的孤儿院，就是为了一些弃婴准备的，纪墨生下来没多久就被送到寺庙之中，也是在那里成长的。

　　如他这般的，不算被父母彻底抛弃，等他长大一些，也会看到有人来寻子，看着他们这一批年龄相处不多的小和尚，看哪个都是满眼亲切，仿佛见了自己的儿子，却也不认真去辨认，万一真的认出来，带回家养不起，不带回家，又何必让人怀抱希望再失望呢？

　　许是这样做已经成了传统，所以这些小和尚们见到那些目光和善的父母，哦，善信们，都带着些了然的好奇，并不过分期冀。

　　一群小毛头们，来来去去也如麻雀成群，天然就知道在这样的群体之中怎么生活，并不与那些大人，那些世俗烦扰，也少有追着大和尚找爹娘的。

　　这样的出身，当和尚挺好的，不用上税，还有不错的成长环境。

　　别的不说，这些大和尚教导小和尚也算是不遗余力，聪慧的爱读书的就去读书，看着不聪明的就去做杂活儿，有些心思的想要当武僧也行，该培养的培养起来，从小就给定一个方向，之后一门心思往前走就可以了。

　　纪墨这里，因为任务的缘故，肯定是要偏向于文科的。

　　【主线任务：传经人。】

　　【当前进度：广济（师父）——未完成。】

　　第一眼看到这个任务的时候，纪墨还以为自己要当一回唐僧，后来才醒悟，传经人不是取经人，还是有所不同的。

　　开局就当了小和尚，这种进度，应该说可以了，就是这广济师父有些不好找，寺庙之中上上下下，可都没有一位师父叫做广济。

　　莫非广济是道济？

　　纪墨想到了大名鼎鼎的济公，可惜，无从证实，他又录名寺中，不好四处寻找，免得跑远了反而错过，只能于此守株待兔，等着哪时候天上掉下来一个广济和尚，让他能够顺利拜师。

　　师父没见到，不是说就没事情做了。

　　传经人肯定跟经书有关，顾名思义后，纪墨就特意表现出自己对经文的记忆能力来，早早入选经堂弟子之中，进了藏经阁编制。

　　纪墨这等小和尚其实应该称呼为小沙弥，他们已经受了十戒，还未受具足戒，等到再进阶就可以称呼为“比丘”，即俗称的“和尚”了，一般都是二十岁之上的僧人才能这样称呼。

　　却也不是对所有和尚都是一个称呼，根据他们负责的职务不同，也有不同的称呼，比如说“方丈”就是主持和尚的称呼，“首座”就是西序班首的称呼，“监院”就是东序班首的称呼，其下又有“西堂”“堂主”“知藏”“藏主”“知客”“殿主”“副寺”“典座”等职务称呼。

　　纪墨所在的这座寺庙就是个小寺庙，大殿不过两三座，占地面积，在纪墨这等见多识广的人面前，只能说比那等一间房子的庙宇好一些，外表上看，似还有几分恢弘之意，真的走进去，千步见底，到底还是浅了些。

　　如此，一些本来应该有的职位就少了些，否则听起来就古怪了，满寺都是“官儿”，也就惹人笑话了。

　　纪墨被选入经堂弟子，也就是藏主之下的小职员儿。

　　藏主可以理解为图书管理员，其上还有知藏，图书馆馆长，因纪墨所在寺庙较小，这个位置便是虚置的，并没有人担任，藏主就是管理藏经阁的最大官儿了。

　　加上虚岁才勉强七岁的小和尚，指望他们做点儿什么实在是期望太高，能够老老实实坐着看书，而不是东倒西歪就很难得了，这就好像念经的时候，总有那等目光四下看，东张西望的。

　　小学生上课什么样，这些小和尚差不多就是什么样，不乏抓耳挠腮，还有那等念着念着把自己念成小鸡啄米，直接入睡见佛祖的。

　　藏主选择这些小和尚过来，也不过是指望着他们耳濡目染，能够培养一点儿对经文的热爱来，真的指望他们把所有都背诵如流，实在是不现实，主要是这时候教文化课，也不是按照一个字一个字往后走的，以经文为模板，其难度，怎么说也比《三字经》高多了。

　　经文之中的那些语气词之类的，不是正经的和尚出身，还真的无法顺当当念下一篇经文来，里面的抑扬顿挫，都是有道理在的。

　　纪墨做完敲钟的事情就跟着去做早课，念念经之后就到藏经阁听用，他们这样子的年龄，打扫也不太现实，拿着扫帚都能把自己绊个跟头，一不小心摔了，真的是孩子式地放声大哭，完全不掩饰自己的疼痛。

　　一不小心，藏经阁里头就跟幼儿园炸了锅似的，弄得大和尚也要跟着头疼一阵儿。

　　另外，插一句题外话，明明都是吃素的，怎么大和尚还能长出大肚腩，果然胖人喝凉水都会胖吗？

　　被大肚腩的大和尚抱起来的感觉，不得不说，肥肉坐垫，值得拥有，当真是软中带颤，还自带温度，随着大和尚笑起来，他的肚皮也一颤一颤的，让坐在上面的小和尚活像坐在了弹簧床上，随着起伏笑起来。

　　纪墨太懂事儿了，很少哭，就很少有这个待遇，看到那些哭哭笑笑，完全没个定性的小和尚，只想问，他们真的受了十戒吗？

　　如此不严肃。

　　好吧，十戒本来也不禁欢笑，是他被惯有印象给误导了。

　　悲喜欢笑，都是人之常情，谁又说和尚不该笑了？

　　大和尚每日给他们安排的工作，就是必要拿着书读上一读，这些书都是经文，有些就是早课会念的经文，有些不是，偶尔大和尚兴致好，就会给他们讲一段佛祖的故事，这也是许多藏经阁小和尚最喜闻乐见的环节。

　　其他的时候，学习文字，听说读写的，真是让一些不好学的小和尚两眼发晕，听着听着就地“昏倒”可还行？

　　并非有意偷懒，实在是真性情到没有掩饰的小和尚，每逢此刻都会让纪墨见识到真正的小孩子该是怎样的，怎么就如此理直气壮呢？每每都让他自愧弗如。

　　果然真假还是有差别的。

　　纪墨没有一味学习他们的样子，而是从小就表现出些许天赋异禀来，别的不说，他的记忆力是越来越好了，还能从手抄本的经书之中找出错字来，当真是过目不忘。

 

第552章

　　说到经文之中的错字，这个就必须要好好说一说了，最初的经文是翻译过来的，大家都知道，翻译里面少不了的就是音译，再有一些似是而非的概念上，为了通篇顺畅，可能会省略很多具体的解释，好像一个成语运用在句子之中，本国人都知道什么意思，外国人不知道，再要理解就要看翻译的功底了，若是直接字译，结果可想而知。

　　就算是具体解释，一个句子之中套一个句子，显然也不便于理解，若是能够忽略不影响句子的意思，可能也会直接忽略了，最关键的是，意思传达要到位，为此损失一两个文字韵味之类的，就不算什么了。

　　同样的道理放到经文上，经过一些高僧翻译的经文准确度还要高一些，但低于高僧理解度的，翻译过来的经文的谬误就有些多了，有的甚至是完全相反的意思。

　　这算是第一个环节的不可避免的误差。

　　接下来是第二个环节。

　　目前纪墨所了解到的，这个古代并不是没有雕版印刷，而是印刷太贵，那些学子们的四书五经尚且不能完全普及，更不要说佛经之类的了，大庙之中，或者能够联络到相关的书坊专门为其雕刻一本经书的刻本。

　　纪墨所在的小庙就没有这样的好事儿了，除了零星几本是印刷出来的，其他的都是手抄。

　　而手抄的经文版本就不可避免一个问题，即文字谬误。

　　这种谬误有可能是抄书的人不小心，写了个连笔或者怎样，后来再抄这本书的人，看到连笔，一下子懵了，这字儿不认识啊，好像是这个，好像是那个，到底是哪个呢？

　　要么照猫画虎尽可能把这个连笔原模原样抄下来，要么就自己想办法这个字的空白，选择可能相近的文字来替换，直接抄录到新书之中。